さかあいじんじゃ　にざ
式内社　阪合神社　二座

延喜式では小社に列せられており、現在、瓊々杵命（ににぎのみこと）と彦火火出見命（ひこほほでみのみこと）を祀っている。「三代實録」に元慶七年（八八三）「河内国正六位上堺神二従五位下ヲ授ク」とあり、古代は坂合部連（さかひべむらじ）の祖神を祀っていたと考えられる。坂合部連の祖は、「旧事本紀」に「火明命（ほあかり）十六世孫」とある。近世には、小阪合村の氏神として崇拝されていたが、明治四十年八月二十日矢作神社に合祀された後、昭和三十二年旧社地に復興した。楠根川を挟んだ南西側には、古墳時代の集落跡である小阪合遺跡がある。　【出典：『史跡の道・説明石板』（八尾菊花ライオンズクラブ・八尾市教育委員会、1994年）】

＊石板の説明には一部現状と異なる場合があります。

ながらじんじゃ
式内社　長柄神社

旧信貴道に面した長柄神社は、旧庄内村と東郷村の境にあり、祭神は事代主命（ことしろぬしのみこと）で、別に八言（やえ）事代主神とも言われ、大国主命の子とされている。古くから、小守勝手宮（こもりかってのみや）と呼ばれ、神の託宣（お告げ）をする神社と言われていた。延喜式の制に列し、祈年祭に鍬一口を加えられた由緒ある神社である。明治四十年十月九日、矢作（やはぎ）神社に合祀され、社域には、今も古木が残っている。【出典：『史跡の道・説明石板』（八尾菊花ライオンズクラブ・八尾市教育委員会、松岡裕子　書、1994年）】

＊石板の説明には一部現状と異なる場合があります。

ゆげじんじゃ（ゆげ）
弓削神社(弓削）

式内社で、祭神は物部氏の祖神である饒速日命、宇麻志麻治命をまつり、物部氏に属した弓削一族の本拠であった。　孝謙天皇の信頼を得た弓削道鏡は、この地の出身で、由義宮に天皇の行幸を仰ぎ、同宮を「西京」とした。さらに道鏡は弓削一族の栄進をはかったが、天皇の没後は失脚し下野国薬師寺別当として放遂された。　古く、この境内には長寿を保つと伝える「延命水」という井戸がある。【出典：『史跡の道・説明石板』（八尾郷土文化推進協議会・八尾菊花ライオンズクラブ・八尾市教育委員会、1984年）】

＊石板の説明には一部現状と異なる場合があります。

ぎょうざんしょうにんはか
楽山上人墓

楽山（ぎょうざん）上人は、江戸時代後期、木戸村（八尾市東本町）・清慶寺（融通念仏宗大念仏寺末）の住持であった人で、「八尾のお上人」とか「生き地蔵様」と呼ばれ、世人の尊崇を集めました。上人は、文化７年（１８１０年）、堺に生まれ、８歳で出家。２０歳で清慶寺に来住し、荒れ果てた寺の復興に努めるかたわら、大和稗田（大和郡山市）の学僧・詮海上人に師事し、厳しい念仏求法の道に専心します。天保１０年（１８３９年）、有名な楽山の大勧進が始まり、その念仏加持の力で幾多の霊験が示されると、清慶寺は念仏を授かろうとする人々で、門前市を成すほどであったということです。当時、寺内村（八尾市本町）に住んでいた『野史』の著者として名高い飯田忠彦も、上人に厚く帰依していたといわれています。弘化３年（１８４６年）、上人は請われて新清和門院（光格天皇皇后）の病を加持祈祷して治し、その折り賜わった品々は、今も清慶寺に寺宝として残されています。ところが、同じ年の１１月、かねてより病弱であった上人は、３７歳の若さで世を去ります。市役所南方の淨源寺墓地にある巨大な石地蔵は、楽山上人の墓であるといわれており、１５０余年を経た今も、多くの人々の信仰を集めています。【出典：『八尾市立図書館H.P 楽山上人』】

やすなかぼち
安中墓地