【209件中 196～200を表示しています。全42ページ】 前ページへ 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 次ページへ
ゆぎじんじゃ
由義神社
由義神社由来
由義神社は 由義宮（西の京）に、神護景雲（じんごけいうん）三年（七六九）稱徳（しょうとく）天皇たびたびこの地に行幸され、その宮域は若江、大縣、高安三郡にまたがる広域の中心由緒深い宮跡に、広大な氏地と氏子により崇敬（すうけい）の精神をもって造営され、その規模、格式共に近隣に比をみない堀を巡らし、森をようした荘厳（そうごん）な式内河内五社の一社である立派な旧社であったが、中世たび重なる兵火により焼失し、住民も亦（また）諸方に分かれたが、江戸時代、貞享（じょうきょう）三年（一六八七）氏地に天然水害多く、氏子は霊験（れいけん）あらたかな祭神素盞鳴命（すさのおのみこと）、少彦名命（すくなひこなのみこと）を祀（まつ）り、神社を再建して由義神社と稱す。三〇〇坪余の境内に本殿幣殿（へいでん）拜殿絵馬所（えましょ）を存し 末社（まつしゃ）に皇大神社を祀（まつ）り氏地は八尾木中田にして、夏祭は七月二十日 秋祭は十月二十日である。神社は以来文化三年（一八〇七年）明治八年、明治三十九年、大正十三年と改修された。このたび多額の浄財寄進（じょうざいきしん）により、老朽（ろうきゅう）著しい本殿、幣殿、拜殿、絵馬所、鳥居、御手洗所（みたらいしょ）、狛犬（こまいぬ）その他附帯改修工事を完了し、末ながく氏地氏子の家運隆昌、五穀豊穣、災害防除（かうんりゅうしょう、ごこくほうじょう、さいがいぼうじょ）を祈願する産土神（うぶすながみ）であり、氏神である由緒を茲に記（しる）す。 【出典：『由義神社由来石板』（由義神社改修委員会、1983年）】
ゆげじんじゃ（ひがしゆげ）
弓削神社（東弓削）
弓削氏の祖神である天日鷲翔矢命と物部氏の祖神の彌加布都神、
比古佐自布都神の二座をまつる延喜式内社で、河内国でも枚岡、恩智社に次ぐ三指に数えられた大社であった。弓削氏は河内国若江郡弓削郷を本貫とする豪族で、弓矢などの武器の製作にたずさわる弓削部を率いた伴造であった。この一族から物部守屋や孝謙女帝に仕え、その信任を得た弓削道鏡を輩出した。「続日本紀」の伝える女帝ゆかりの西の京址や弓削寺址も附近にあり、歴史的に由緒深い地域である。なお本社殿は、もと東方三百メートルの小字・古宮にあったといわれている。【出典：『史跡の道・説明石板』（八尾郷土文化推進協議会・八尾菊花ライオンズクラブ・八尾市教育委員会、1984年）】
＊石板の説明には一部現状と異なる場合があります。
ゆげじんじゃ（ゆげ）
弓削神社(弓削）
式内社で、祭神は物部氏の祖神である饒速日命、宇麻志麻治命をまつり、物部氏に属した弓削一族の本拠であった。 孝謙天皇の信頼を得た弓削道鏡は、この地の出身で、由義宮に天皇の行幸を仰ぎ、同宮を「西京」とした。さらに道鏡は弓削一族の栄進をはかったが、天皇の没後は失脚し下野国薬師寺別当として放遂された。 古く、この境内には長寿を保つと伝える「延命水」という井戸がある。【出典：『史跡の道・説明石板』（八尾郷土文化推進協議会・八尾菊花ライオンズクラブ・八尾市教育委員会、1984年）】
＊石板の説明には一部現状と異なる場合があります。
ゆげのどうきょう
弓削道鏡
弓削の地は道鏡の出身地である 道鏡は「俗姓は弓削連河内人也」と続紀に記され、若くして葛城山に登り、如意輪法、宿曜秘法を修め、看病禅師として名声を博し、孝謙天皇の病をなおし、信任をえて、ついには法王（皇）となった。 しかし称徳天皇の死去とともに失脚、下野国薬師寺の別当におとされ、宝亀三年（七七二）に歿した。称徳天皇がこの地に行宮を造られるにあたり、信任の厚い道鏡は弓削宮（由義宮）の造営の許しを得た。【出典：『史跡の道・説明石板』（八尾郷土文化推進協議会・八尾菊花ライオンズクラブ・八尾市教育委員会、1983年）】
＊石板の説明には一部現状と異なる場合があります。
ゆみしろづか
弓代塚
龍華中学校の南方にある。高さおよそ50㎝、周り4m四方の塚状の盛り土の上に、迹見赤檮発箭地（とみのいちいはっせんち）史蹟 弓代の碑が建てられてある。迹見赤檮が物部守屋を射たときに用いた弓を、記念として埋めた所と伝える。【出典：『八尾の史跡』（棚橋利光著・八尾市市長公室市政情報課・八尾市郷土文化研究会1998年）より抜粋】
【209件中 196～200を表示しています。全42ページ】 前ページへ 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 次ページへ