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しんかんじ
真観寺
臨済宗南禅寺派金地院末で、地蔵盆で名高い常光寺（本町）とは兄弟寺である。応永元年（一三九四）管領畠山尾張守満家の願いで、叔父の南禅寺大業徳基禅師が開山した。 大坂夏の陣で伽藍が焼失したが金地院崇伝が再興、その後江戸時代に再び焼失した。戦国時代の古文書、徳川歴代将軍の朱印状があり、境内には細川晴元の執筆で河内国ほか七ヵ国を支配していた三好長慶の墓がある。古くは寺院の周辺に真観寺薮と称された薮と築地（土べい）があった。【出典：『史跡の道・説明石板』（八尾郷土文化推進協議会・八尾菊花ライオンズクラブ・八尾市教育委員会、1983年）】
＊石板の説明には一部現状と異なる場合があります。
じょうこうじ
常光寺
臨済宗南禅寺末で「八尾の地蔵さん」で名高い。行基の創建で聖武天皇の勅願所であった。南北朝の戦乱で焼失したが又五郎大夫藤原盛継が再興した。足利義満が参詣し、造営の材料を寄進し額を書いた。 大阪（坂）夏の陣には金地院崇伝の抱え寺として保護され、藤堂高虎はこの寺の縁側で敵の首実検をし、今でも血天井として残されている。 寺宝も多く家光以降の歴代将軍の朱印状がある。八月二十三日、二十四日の地蔵盆は名高く、河内音頭による盆踊りは河内の名物である。【出典：『史跡の道・説明石板』（八尾市郷土文化推進協議会・八尾菊花ライオンズクラブ・八尾市教育委員会、1983年）】
＊石板の説明には一部現状と異なる場合があります。
たまのおやじんじゃ
玉祖神社
式内社で玉祖明神とか、高安明神ともいう、 高安十一カ村の氏神で、和銅三（七一〇）年周防国から分霊を勧請したもので、祭神は櫛明玉命である、この地に玉造部の人人が住んでいたので、その祖神をまつったものであろう。 寺宝も多く、北条時政の制札（重文）男女神像（府、重、美）樟樹（府天然記念物）豊臣秀頼寄進の石灯篭などがある。 神社の北方を東西に十三街道が走り、大阪の玉造に通じ、玉祖、玉造りの地名からこの街道のもつ意義は大きい。【出典：『史跡の道・説明石板』（八尾郷土文化推進協議会・八尾菊花ライオンズクラブ・八尾市教育委員会、1981年）】
＊石板の説明には一部現状と異なる場合があります。
ゆぎじんじゃ
由義神社
由義神社由来
由義神社は 由義宮（西の京）に、神護景雲（じんごけいうん）三年（七六九）稱徳（しょうとく）天皇たびたびこの地に行幸され、その宮域は若江、大縣、高安三郡にまたがる広域の中心由緒深い宮跡に、広大な氏地と氏子により崇敬（すうけい）の精神をもって造営され、その規模、格式共に近隣に比をみない堀を巡らし、森をようした荘厳（そうごん）な式内河内五社の一社である立派な旧社であったが、中世たび重なる兵火により焼失し、住民も亦（また）諸方に分かれたが、江戸時代、貞享（じょうきょう）三年（一六八七）氏地に天然水害多く、氏子は霊験（れいけん）あらたかな祭神素盞鳴命（すさのおのみこと）、少彦名命（すくなひこなのみこと）を祀（まつ）り、神社を再建して由義神社と稱す。三〇〇坪余の境内に本殿幣殿（へいでん）拜殿絵馬所（えましょ）を存し 末社（まつしゃ）に皇大神社を祀（まつ）り氏地は八尾木中田にして、夏祭は七月二十日 秋祭は十月二十日である。神社は以来文化三年（一八〇七年）明治八年、明治三十九年、大正十三年と改修された。このたび多額の浄財寄進（じょうざいきしん）により、老朽（ろうきゅう）著しい本殿、幣殿、拜殿、絵馬所、鳥居、御手洗所（みたらいしょ）、狛犬（こまいぬ）その他附帯改修工事を完了し、末ながく氏地氏子の家運隆昌、五穀豊穣、災害防除（かうんりゅうしょう、ごこくほうじょう、さいがいぼうじょ）を祈願する産土神（うぶすながみ）であり、氏神である由緒を茲に記（しる）す。 【出典：『由義神社由来石板』（由義神社改修委員会、1983年）】
はっとりがわはちまんぐう
服部川八幡宮
御祭神：誉田別令（応神天皇） 菅原道真公
由緒：江戸時代以来、服部川村の氏神として八幡宮、八幡社といわれて崇拝された。淀藩領高安郡寺社帳によると、当社は正八幡宮とあり、相殿に天神社を祭る。境内に無本寺の西光寺（西迎寺）があった。拝殿前の狛犬には、「巳亥天保十年十一月吉日」の銘があり、この年に奉納されている。明治七年三月二八日、高安郡神立村の玉祖神社に合祀された。その後、明治二十五年三月三十一日、旧社地に社殿を造って、四月三十一日夜、正遷宮を行い、祭った。しかし形式的には玉祖神社に合祀された状態であったが、太平洋戦争後まもなく分離独立し、現在地に遷座した。境内のくすのき、むくのき、あきにれは、八尾市の保全樹木に指定されている。【出典：説明石板』（稲田正春・飯田信一・飯田光治・川村喜代次・乾秀夫・宮崎利彦、1998年）】