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ぎょうざんしょうにんはか
楽山上人墓
楽山（ぎょうざん）上人は、江戸時代後期、木戸村（八尾市東本町）・清慶寺（融通念仏宗大念仏寺末）の住持であった人で、「八尾のお上人」とか「生き地蔵様」と呼ばれ、世人の尊崇を集めました。上人は、文化７年（１８１０年）、堺に生まれ、８歳で出家。２０歳で清慶寺に来住し、荒れ果てた寺の復興に努めるかたわら、大和稗田（大和郡山市）の学僧・詮海上人に師事し、厳しい念仏求法の道に専心します。天保１０年（１８３９年）、有名な楽山の大勧進が始まり、その念仏加持の力で幾多の霊験が示されると、清慶寺は念仏を授かろうとする人々で、門前市を成すほどであったということです。当時、寺内村（八尾市本町）に住んでいた『野史』の著者として名高い飯田忠彦も、上人に厚く帰依していたといわれています。弘化３年（１８４６年）、上人は請われて新清和門院（光格天皇皇后）の病を加持祈祷して治し、その折り賜わった品々は、今も清慶寺に寺宝として残されています。ところが、同じ年の１１月、かねてより病弱であった上人は、３７歳の若さで世を去ります。市役所南方の淨源寺墓地にある巨大な石地蔵は、楽山上人の墓であるといわれており、１５０余年を経た今も、多くの人々の信仰を集めています。【出典：『八尾市立図書館H.P 楽山上人』】
くすのきいなりだいみょうじん
楠稲荷大明神
服部川に鎮座する。神社沿いの池・鳥居の赤・大きなくすのきの緑のコントラストが美しい神社です。境内にそびえるくすのきは、八尾市指定の保全樹木です。他にも祠が二つあります。
くすもとじんじゃ（きたきのもと）
樟本神社（北木の本）
当神社は延喜七年（西暦九〇七年）の延喜式神名帳に樟本神社三座の一つとし記載されている式内社である。大和時代、用明天皇の御代、この付近一帯は物部氏の住地であった。物部守屋が本拠地である稲城の守護神として崇めていた布都大神を布都大明神として奉祀されたものと伝えられる。紀・記・古伝によると悪疫邪霊を祓い、病気平癒、又、鍬、靫を司る」農耕・武の神として広く村民の崇敬を受け現在に至っている。【出典：『説明石板』（八尾菊花ライオンズクラブ・樟本神社奉賛会、2002年）】
＊説明には一部現状と異なる場合があります。
くすもとじんじゃ（きのもと）
樟本神社（木の本）
樟本神社縁起
御祭神 布都大神
例祭日 七月十五日、十九日
由緒
当社は式内社である。延喜式に記載されている樟本神社三座の一にして他の二座は南木の本、北木の本に分祀されている。創建の年代は詳かではないが用明天皇の御代（約千四百年前）物部守屋公が本據地である稲村城（現光蓮寺敷地）の守護神として崇めていた布都大神を奉祀されたものと伝えられる。紀・記古伝によると悪疫邪霊を祓い病気平癒又鍬靫を司る農耕・武の神として広く村民の崇敬を受け現在に至っている。樟本神社の社名は往古境内に樟の巨木が茂っていたところからと謂われている。【出典：『樟本神社縁起碑御大禮記念建立・説明石板』（福中清三郎、吉井彰、1990年）】
＊説明には一部現状と異なる場合があります。
くすもとじんじゃ（にちらじ）
樟本神社（日羅寺）
この地は、物部氏の住地であり、この社はその祖神をまつったものである。北木本と木本に同名の二社があり、延喜式神名帳には樟本神社三座と記されている。守屋が聖徳太子の軍を防ぐためこのあたりに「稲城」を設けたとき、城中に榎木があったので、これを「榎木城」といい、村の名も「榎木村」といったが、のち「木本」となったと伝える。境内には黄檗宗日羅寺がある。薬師如来を本尊とする。日羅は百済へ渡り重く用いられた。敏達天皇は任那滅亡後、日羅を呼びもどし、百済の政情をたずねたところ、「兵事よりも、百姓保護に努め、国力を充実して、百済を討つべし」と説いた。このため同行して来朝していた百済使臣のために暗殺された。厨子は、延宝八年（一六八〇）平野の豪族末吉勘兵衛利長の寄進によるという。【出典：『史跡の道・説明石板』（八尾郷土文化推進協議会・八尾菊花ライオンズクラブ・八尾市教育委員会、1984年）】
＊石板の説明には一部現状と異なる場合があります。
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