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しおんじやまこふん
心合寺山古墳
心合寺山古墳は、５世紀前半につくられた中河内最大の前方後円墳（ぜんぽうこうえんふん）で、当時この地域一帯を治めた豪族の墓と考えられます。墳丘長は約160mあり、史跡指定範囲の総面積は約30，000㎡です。墳丘は三段築成で、くびれ部西側に「造り出し（つくりだし）」があり、平坦面には円筒埴輪（えんとうはにわ）や朝顔型埴輪（あさがおがたはにわ）などが立て並べられ、斜面には葺石（ふきいし）が葺かれていました。埋葬施設は、後円部に3つの「粘土槨（ねんどかく）」、前方部の「方形壇（ほうけいだん）」の下に木棺がありました。後円部の粘土槨のひとつである西槨から、甲冑（かっちゅう）、き鳳鏡（ほうきょう）、刀剣類などの副葬品が出土しています。周辺には、西ノ山古墳や花岡山古墳など古墳時代前期から中期にかけての古墳が造営されており、心合寺山古墳を含むこれらを総称して「楽音寺（がくおんじ）・大竹（おおたけ）古墳群」と呼んでいます。【出典：『史跡の道・ステンレス製説明板』（八尾市教育委員会、2005年）】
＊説明には一部現状と異なる場合があります。
じがんじ
慈願寺
福井山と号し、真宗東本願寺末。開基は親鸞聖人直弟二十四輩のうち第十三番信願房法心（俗名那須肥前守資材）といい、聖人の関東布教のさい帰依した。法心は下野国に慈願寺を建てたが後京都に上り、弘安三年（一二八〇）遺名により久宝寺村に来り慈願寺を建て、文明二年(一四七〇)蓮如上人久宝寺布教のさいは、久宝寺に顕証寺が設けられ東大阪の真宗弘布の中心となった。慶長一一年(一六〇六)東本願寺につき、森本行誓ら一七人衆と八尾に移り、院家として八尾御坊大信寺の役寺となった。親鸞聖人絵伝など寺宝が多い。【出典：『史跡の道・説明石板』（八尾市郷土文化推進協議会・八尾菊花ライオンズクラブ・八尾市教育委員会、1983年）】
＊石板の説明には一部現状と異なる場合があります。
しぎさんどう
信貴山道
東高野街道の教興寺の四つ辻を起点に、この権現社前を通って信貴山までの山越えの道は、丁石が建てられている参詣道として、市内ではこれだけである。往時、信貴山信仰が盛んであったことを物語る丁石の中には、灯明を入れる火袋を持った立派なものが多く、信貴山の宿坊千手院の鳥居の下の四十二丁石が終点である。教興寺の四つ辻には、市内で一番古い宝永五年の道標と、元治元年の道標の二本があり何れも信貴山案内のものである。またこの辻の寺川家の庭には千手院の関係者が建てた宝篋印塔があり、その台石には「天下泰平、五穀成就」の文字が彫られている。これから信貴山信仰の人達が、自分達の安心立命だけでなく、広くみんなの平和と豊かなくらしをも願っていたことをうかがうことができる。【出典：『史跡の道・説明石板』（八尾郷土文化推進協議会・八尾菊花ライオンズクラブ・八尾市教育委員会、1984年）】
＊石板の説明には一部現状と異なる場合があります。
しぎばしのせきざい
信貴橋の石材
「信貴橋 文化十三子正月 石細工 服部川 小右エ門」
江戸時代後期、文化13年（1816年）に造られた石橋の「主（しゅ）げた」の部材です。銘文に「信貴橋」と記されていることから、江戸時代から信貴山への参詣道である信貴道（しぎみち）にあった橋と考えられます。ここから南200ｍの位置に、現在、恩智川に架かる「信貴之橋」があることから、この付近に架けられていた石橋の可能性があります。
またこの石材には、石工（いしく）の名前が記されていることから、当寺、服部川村に石工職人がいたことがわかります。
信貴橋の石材は、市内に残された数少ない石橋の歴史を知る資料として、貴重な文化財です。
【出典：『ステンレス製説明板』（八尾市教育委員会、2010年）】
＊説明には一部現状と異なる場合があります。
しばづかこふんあと
芝塚古墳跡
この古墳は、標高百米付近に位置しており、直径二十米程度の円墳であったと推定される。平成元年発掘調査を実施した結果、全長九．一米、玄室の長さ五．一米、幅二．二米、羡道の長さ四．一米の横穴式石室とその中に納められた組合わせ式家型石棺三基（棺）を検出した。出土遺物には、亀甲?花文・鳳凰文・心葉文を銀象嵌した直刀二振及び、六世紀末から七世紀中頃の須恵器・土師器の他、耳環・鉄製品などがある。高安地域の首長を埋葬した古墳の一つとして重要な古墳であったと思われる。【出典：『史跡の道・説明石板』（八尾市教育委員会、甲斐房之助 書）】
＊石板の説明には一部現状と異なる場合があります。
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