【76件中 26～30を表示しています。全16ページ】 前ページへ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 次ページへ
こうみょうじ
光明寺
①当山正式寺号は紫雲山来迎院光明寺といい、１６９１年（元禄４年）秀山和尚の中興と伝える。阿弥陀如来を本尊とする融通念仏宗のお寺で、河内西国本尊の十一面観音は、霊験いちじるしく往古より、人々の厚い信仰を集めている。【『紫雲山 光明寺』より抜粋】
②融通念仏宗の光明寺の山門入り口の地蔵堂に、総高108㎝、幅73㎝、の舟形光背に、像高78㎝の地蔵立像が安置されている。室町時代末期のものであろう。名号板碑は、片麻岩製。頂部のとがった高さ180㎝のもの。中央に南無阿弥陀仏の六字名号と天正12年10月15日の紀年銘があり、その下に多数の法名が刻まれている。【出典：『八尾の史跡』（棚橋利光・八尾市市長公室 市政情報課・八尾市郷土文化研究会、1999年）より抜粋】
③境内に建つ「中高安（なかたかやす）小学校発祥の地」の石碑。１８７２年（明治５年）小学校教育が始まったとき、この地区では光明寺が学舎として選ばれている。歴代の住職が漢学、儒学を教えるなど、地域の文教とかかわりが深い。【『紫雲山 光明寺より抜粋】
こまじんじゃ
許麻神社
式内社で、もと牛頭天王と称され、渋川六座の一である。この地は古く巨麻荘といい、河内国諸蕃の大狛連の住地で、その祖神をまつったと伝えられる。 境内の手洗いの屋形は、むかしの宮寺久宝寺観音院の鐘楼の名残りである。 この寺は、聖徳太子の建立で、戦国時代に兵火に逢って焼失した、 その後観音院のみ復興したが、明治初年廃寺となった。本尊十一面観音はいま念佛寺にある。 神社の西方に、むかし弥生式土器を埋蔵したベントウ山があった。【出典：『史跡の道・説明石板』（八尾市郷土文化推進協議会・八尾菊花ライオンズクラブ・八尾市教育委員会、1983年）】
＊石板の説明には一部現状と異なる場合があります。
ごんげんしゃ
権現社
権現社の沿革：神社明細書には「慶長年間（一五九六～一六一四）に、熊野権現を勧請した」と書かれている。寛政二年（一七九〇）意満寺の南西端にあった愛宕神社を合祀した。鎮座地 当初は、黒谷一〇二一番地 山頂に近い常川（伝承）。その後、黒谷一一四二番地…現在地の南東 約一〇〇メートルに遷座。昭和三年（一九二八）十月三日 現在地に遷座。昭和十五年（一九四〇）境内を東部に大拡張（約五倍に）して神殿 拝殿 玉垣などを建設、神社の様式を整えた。昭和六二年（一九八七）神殿を改修、境内を東部に拡張した。境内にある古い灯籠 南部にある一基は元禄十三年（1700） 拝殿前の二基は宝暦二年(1752)【出典：説明石板』（1987年）】
さかあいじんじゃ にざ
式内社 阪合神社 二座
延喜式では小社に列せられており、現在、瓊々杵命（ににぎのみこと）と彦火火出見命（ひこほほでみのみこと）を祀っている。「三代實録」に元慶七年（八八三）「河内国正六位上堺神二従五位下ヲ授ク」とあり、古代は坂合部連（さかひべむらじ）の祖神を祀っていたと考えられる。坂合部連の祖は、「旧事本紀」に「火明命（ほあかり）十六世孫」とある。近世には、小阪合村の氏神として崇拝されていたが、明治四十年八月二十日矢作神社に合祀された後、昭和三十二年旧社地に復興した。楠根川を挟んだ南西側には、古墳時代の集落跡である小阪合遺跡がある。 【出典：『史跡の道・説明石板』（八尾菊花ライオンズクラブ・八尾市教育委員会、1994年）】
＊石板の説明には一部現状と異なる場合があります。
さまたどじんじゃ
佐麻多度神社
式内社で当地山畑の産土神である、旧社地は百メートルうえの扇状地の谷口天神山にあったが、明治三十一（一八九八）年現地へ移った。 山畑神社はこの社の末社で春日御子大明神なり。 敷地は東西七メートル 南北一〇メートルあり、この付近から素焼の陶棺が出土、今は東京博物館にある。 境内に力石（一六五キログラム）があり、明治初期にはこの石をもちあげて力くらべを楽しんだ。【出典：『史跡の道・説明石板』（八尾郷土文化推進協議会・八尾菊花ライオンズクラブ・八尾市教育委員会、1981年）】
＊石板の説明には一部現状と異なる場合があります。
【76件中 26～30を表示しています。全16ページ】 前ページへ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 次ページへ